色情文学为什么兴起于明朝？

真妄观取代善恶观

那个时代的流民非常多，在明朝大量的北方人到了南方，大量的南方人到了北方。当时的世界有权威，可以管控所有人。但是，人员一旦流通起来就不好管了，就像今天出现了大量的农民工，这些人没有人管理。这又是欲望化的世界，怎么办呢？阳明学在这个时候出现了，它在学理上作了非常大的推进。我们都知道中国的传统问题，早期传统文化里面什么都有，但是缺一个东西，这个东西我们一般称为形而上学。当时的中国人不讲这样的东西，中国人讲的是基本的伦理，怎么对待父母、朋友、亲人，都是类似这样的规则。朱熹等人建立了一套形而上学，这套形而上学在很大程度上是借助于佛理和禅宗成立的。阳明学的出现也是建立在同样的基础之上。佛教对《金瓶梅》的写作产生了很深的影响，如果没有佛教，《金瓶梅》和《红楼梦》这样的文本是不可能出现的，它们的世界观没有办法解决。当你把现实的社会、政治、文化所有的东西否定的时候，你要找另外一个系统取代它，后来大家知道这个系统就是佛教。佛教作为一个载体有两个功能，一个可以对抗欲望，一个可以获得真。对抗欲望也是《金瓶梅》这个时代必需的，因为那个时代的欲望太强烈，今天社会完全可以体会这一点，因为今天的社会是欲望化功利化到极端的时期，每到当这样的时期，思想都会发生非常大的变革。

《金瓶梅》里涉及两个大问题，第一个就是无善无恶，这是《金瓶梅》的重要元素。什么叫无善无恶？王阳明举过一个例子，说花园里的花和草，如果花园长了草，草就是恶的，花是善的，我们要保护花，把草拔掉。可是王阳明突然提出一个反论，说你是从花的立场看花的，若从草的立场上看花，花就是恶的，因为草也有生长的意志。《三国演义》把道德的善恶等同于文学的善恶，比如我喜欢曹操这样的人，我来看《三国演义》会觉得心里很别扭，因为里面把曹操写得很坏。可是你如果大量阅读曹操的诗文，就会佩服曹操。因为小说是从简单的道德善恶评价刘备、诸葛亮、曹操、孙权的，所以导致了简单的道德观。在一个非常好的时代，文学的道德和社会道德是可以统一的，可是到了明朝就出现了巨大的转变。一个人变得好并不是他真好，他是装出来的，出现了大量的伪君子，其实一肚子坏水，可是他伪装得特别好。所以到明代出现了对新价值的认定。这个已经不是善恶，因为善恶任何人都可以伪装，而且善恶难辩。可是在明朝利益、功利充满整个世界，每个人都会为利出卖良心。人和人打交道，突然你插我一刀，才发现这个人是坏人，但已经来不及躲避了。善恶很难判断。于是出现了对另外一种价值的追求——就是对真的追求，这是中国历史一次大的飞跃。法语里第一次出现“真实”也是那个时代。当时整个世界都处于某种大转型中。

以法治天下的冲动