不正经是检验正经的唯一标准

潘金莲本是一本正经的人，做使女时，不正经的男主人要缠她，她不肯依从。但，自从被那西门庆与王婆检验之后，她也便似乎不正经了。

中国文化本来是一本正经的，先秦时，不正经的诸侯要收拾它，它不肯依从。但，自从被汉武帝与董仲舒检验之后，中国文化便似乎不正经了。

先秦留下一本《道德经》，其实是老子对爱折腾的诸侯们的劝诫，得意的人是看不上的，所以在一般皇帝看来，不是正经。

六朝时传进来几本佛经，名利场里的人不肯看破名利，所以，皇帝也多不肯崇尚这佛经，有几个崇尚的，也亡了国，所以，也不是正经。

汉武帝后，儒家称霸，出现了“五经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

汉后，我大汉民族又增加《论语》《孝经》，并称为儒家“七经”。

唐代，设三《礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三《传》(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)，连同《诗》《书》《易》，于是有了久经考验的“九经”。

唐文宗时，在九经之外加早已成“经”的《论语》和《孝经》，增补《尔雅》，构成“十二经”。

宋仁宗时，又增加《孟子》，形成了“十三经”。

这“儒家十三经”，就是这样一步步“装”起来。

13是装出来的，并不真是都有干货，正经，只有一本。

一本正经，就是指“儒家十三经”中的其中一本。

那么，究竟是哪一本呢?

按照儒生的观点，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

也就是说《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》才是真正的经，这也是经常折磨古代读书人的四书五经里面的“经”。

到这里，范围又缩小了，一本正经，到底是哪一本呢?

我们把“经”字代入每本书名后面，就变成了《易经》、《诗经》、《书经》、《礼经》、《春秋经》。

显然，《书经》、《礼经》、《春秋经》都挺拗口，但《易经》、《诗经》都朗朗上口。

范围又缩小了，一本正经里的那本“经”，就是《易》、《诗》两本中的一本。

那是哪一本呢?

《易》的全称其实不是《易经》，而是《周易》。《周易》一书实际上又分为两部分，分别是《易经》和《易传》。

“名不经传”的成语就出自这里，意思是你的名字不在《易经》和《易传》上，用来说明一个人没有名气。

所以，《易》是《周易》，而《易经》又只是《周易》的其中一部分，所以只能算半本，而不是一本。

常有人说一本正经，没听过有人说半本正经的。

所以，一本正经的正确释义是：一本《诗经》。

翻开《诗经》，第一篇，就是人人皆知的泡妞诗：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

写这泡妞诗歌的人，不管是百姓还是官人，都已逝去几千年，不变的是共有的那颗爱美之心和诉慕之情。

西门庆是读过书的人，所以肯定读过这一本《诗经》，至少，他是读过这关关雎鸠的。即使没读过，也是关关雎鸠的实战派，无师自通。

综上所述，西门庆是一本正经的人。