万恶的美帝可以让公有制国家和平演变成为私有制,苏联无论如何也不能让私有制国家和平演变成为公有制。苏联依靠输出暴力革命,才有可能把其他国家从私有制变成公有制。 也就是说,公有制可以和平演变成为私有制,而私有制转变成为公有制只能依靠暴力。所以说,公有制离不开暴力。

公有制在世界几十个国家实践了几十年,没有一个公有制不是依靠暴力建立起来的,也没有一个公有制不是依靠暴力维持的。

一旦公有制的暴力失去了威力,公有制立马就瓦解自动变成了私有制,而人类历史几千年还从来没见过一个私有制自动变成为公有制。

建立公有制,只能依靠暴力。

谁也不会心甘情愿地看着自己辛辛苦苦赚积下来的家产被瓜分了,所以建立公有制只能依靠发动暴力革命。打土豪分田地,杀地主分财产,那是建立公有制的必经之路。世界上任何一个公有制国家都是这样建立起来的,先来杀有钱人分财产,用有钱人的财产诱惑穷人起来革命,等革命成功之后,再回过头来收拾穷人。杀有钱人分财产要依靠暴力,收拾穷人也一样要依靠暴力。

地球上凡是正常的人,没有人不渴望有自由,有财富,有思想,这是人类天生的欲求,是人的一种本性。公有制悖逆于人性,剥夺民众天生的欲求,这种制度必然遭到民众的抵触与反抗,故而只能依靠暴力持续地镇压。

在公有制下,所有的行业都被垄断了,一切统一安排,叫你干啥你就干啥,民众几乎没有了选择职业的自由。尤其是占人口80%以上的农民,不仅失去了土地,而且失去了人身自由,被户籍制划地为牢,被捆绑在集体的土地里终生为农,而且世世代代为农,没有他们的恩准,农民永远别想从事其他职业了。在集体的土地里劳作,一天赚几毛钱,还要等到年终分红才兑现,公有制实质上是把农民变成了农奴。

在私有制下,各行各业都是私人的,民众选择什么职业谋生,那是民众的自由,从而缓解了社会冲突。公有制垄断了民众的谋生之路,民众谋生的自由被剥夺了,从而加剧了社会冲突。

在私有制下,民众的信仰是很自由的,可以拜天地,可以拜鬼神,可以拜祖先。在公有制下,民众的信仰自由被剥夺了,民众只能拜伟人,而且必须拜伟人。

实质上就是要把民众变成无思想的工具。这就注定了公有制必然要愚民,愚民离不开两种手段:一是谎言,二是暴力。用谎言夜以继日地洗脑灌脑,用暴力消灭有思想的人。

因为,从公有制的本质来看,任何人都有可能变为公有制潜在的敌人。

你妄想发家致富,你就是有资产阶级反动没落的思想,就是公有制潜在的敌人。多养几只母鸡,也是在走资本主义道路,因为鸡生蛋,蛋生鸡,就有可能发展成一个庞大的养鸡业,变成资本家,当年割资本主义尾巴的理论依据就是这样推论出来的。所以说,多养几只母鸡也变成了公有制潜在的敌人。

公有制悖逆于人性,随着公有制的深入,越来越贫困,也就越来越多的人变成了公有制的敌人。邪恶的人变成了公有制的敌人,善良的人也变成了公有制的敌人,先变成潜在的敌人,继而变成显现的敌人。

敌人越来越多,也就越来越依赖于暴力,越来越离不开暴力。

传统的封建专制也离不开暴力,就算是现代的民主社会,也一样无法完全放弃暴力,法律的最后手段就是暴力。从这一点意义来说,任何制度都离不开暴力。然而,私有制与公有制本质上的不同,决定了两种制度的法律使用暴力的机制不同。我们无需深入到法律的哲理深度来看这个问题,就从两种制度构建起来的两种社会的现实,也不难看出两者的不同。

私有制法律就是武器,反之,武器就是法律。

私有制的法律保护私有财产,侵夺别人的财产就是犯罪,要受到法律的制裁。毫无疑问,私有制的法律暴力是有来镇压强盗土匪的。

公有制恰恰相反,公有制要消灭私有制,打土豪分田地。显然,公有制起初的法律是用来保护侵夺别人财产的人,法律是用来镇压守护自己财产的人,谁守住自己的财产不放,谁就有罪,就要遭到镇压。

当然,公有制稳定之后,法律也会打击偷盗抢劫,那是法律的另一面。

私有制顺应了人性,让民众享有生活的自由,谋生的自由,追求财富的自由,追求信仰的自由,这些自由都是人类天生的欲求。所以说,私有制与民众的欲求冲突相对较少,民众可以在不侵犯别人利益的前提下去追求实现个人的欲求。私有制鼓励个人去合法的拥有无尽的财富,你想开公司,你就去开公司,你想去办报纸,你就去报纸,法律保护你。社会冲突少了,法律使用的广度与力度也小了。

公有制下民众失去了生活的自主权,失去了谋生的权利,这些欲求与公有制产生激烈的冲突。公有制建立初期,可以杜撰一个美妙无比的天堂幻象来蒙骗大众,幻象一旦破灭了,这种冲突必然随着民众的觉醒而日趋剧烈, 所以公有制只能依靠镇压了。

公有制下形成的文化,宣扬暴力,美化暴力,歌颂暴力,把暴力美化成为拯救人类的伟大事业,他们公然宣扬暴力,把暴力推向登峰造极, 把暴力正义化而形成了暴力文化。

正是这种暴力文化荼毒了人心,人心变残暴残忍了,加剧了社会冲突,只能依靠更强硬的暴力镇压,冲突也因此更加剧烈,冲突与暴力镇压陷入恶性循环,最终被丛林法则取代。

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